性爱如花
全本小说 01-09
“那是因为有太多的家庭和夫妻间，总想着控制对方，把自己的意志强加给对方，并企图让对方按照自己的意见行事，那能不吵不闹吗？人是被理智的绳索捆住的一种动物，但从天性和本能上讲，他是渴望自由，热爱宽松的，但面对社会，他必须服从理智这条绳索的束缚，也不敢挣脱。但回到家庭就不同了，他认为家庭是他的天地，他想放松，想无所顾忌，不受羁绊，自由自在地轻松地活一会儿，但是他的亲人们却不能够理解这一点，依然按照常规，按自己的意志约束他，羁绊他，要求他，什么袜子臭了，没洗脚了，饭闷糊了，奖金拿回家少了，衣服没洗干净了，等等，你说他能不逆反吗？”周敏一边洗着衣服一边说，她好像忽然想到了什么，噗哧一笑，又道“而我俩从来不这样，从来不在小事小非问题上挑剔、强求对方，对吗，再说，我是把你当作自己的宝贝儿子来对待的，捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了，而你又是个很懂事，很识娇惯的乖孩子，我们能吵起来吗？”
杜陵觉得周敏的话极有道理，他觉得自己这半生最大的成就就是选择了周敏作妻子，或许这也是命运对他的特殊惠顾吧！
然而，命运既惠顾了他，却又早早收回了这一恩赐。杜陵四十六岁那年，周敏得了肝癌，在发现后，已经进入晚期。得到这个消息之后，杜陵有了一种雷霆击顶，天旋地转，地陷天塌的感觉，那些日子他食不甘味，睡不能寝，泪水洗面，整日守护在周敏身旁。而面对死亡，周敏却表现得异常坚强和通脱，看着日渐形容憔悴的丈夫，她心里极是不安，拉住杜陵的手，反过来安慰杜陵道：“傻孩子，坚强些，死有什么可怕的，人人都要过这一关，从哲学的观点说，生是偶然，死是必然，生和死是个否定，肯定，再否定的过程。道家把这称为天刑，庄子说，生是出门，死是回家，怕死则如迷途不知回家的孩子。傻孩子，你不要做那种不愿回家的孩子，好不好？”
“小妈妈，你是知道的，我非常不喜欢庄子这个人的，包括他的理论。”
“哦，我倒忘了你讨厌这个家伙，我也只是从哲学的某个角度肯定他的。比如他对事物相对性的认识，还有他的生死观。”周敏笑着说。
在先秦的思想家们里，杜陵最讨厌的就是这个庄子，他认为庄子是个非常浅薄的思想者，尤其是他的文章，无论从文学的角度，还是从论说的角度，简直是不能卒读，说一些大而无当，悬而又玄，空而又空，虚无缥缈，自以为是，自我标榜的假话，啰里啰唆的废话，毫无依据凭空捏造的玄话，不仅如此，这个人假作清高，任意谤毁他人，有个现代相声讽刺某个人脸皮厚，夸海口，说他的嘴大到上嘴唇接天，下嘴唇着地，这个人非庄子莫属。对庄子的看法，周敏有不同意见，为此两人在家里常常有学术之争。但此刻，是生死离别的关头，杜陵和周敏都不愿为两千年前的这位古人再浪费他们的宝贵时光，周敏继续说 ：“傻孩子，再说，有你陪伴我这二十一年的幸福，就是让我再死十回，我都觉得值，没白来这个世界上一趟。你的那本心理学着作既然写开了就坚持把它完成吧，我知道你对性心理分析那个章节的有些观点吃不准，只有特殊例证，无法考究一般，怕引起非议和争论，但从哲学的角度说，有个别，就有一般，有特殊，就有普遍，只是群体多寡，范围大小的区别。既然是学术着作，就带有探讨性质，不可能句句是真理，引起争论也很自然，不要有什么担忧，还是把它写完吧，过去我对你的有些观点也不大赞成，但我之所以没反对，一来怕挫伤了你的写作的热情，二是觉得每个人的生活经历、阅历、实践、知识广博程度不同，因而看问题的角度，理解能力也有偏差，我的看法不能代表你的看法，我的认识不见得就正确，你的认识未必就是错误，所以对你的观点未置可否，现在我要死了，再不支持你就没了机会，我赞成你，投你一票。”
杜陵眼泪满眶，周敏继续说：“傻孩子，我还有一个心事想嘱托你，但又怕惹你生气，我知道你属于那种一根筋，一条道走到黑的人，但我要死了，不说就等于生前向你隐瞒了什么，而且我也希望你幸福，我说出来供你参考——”
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